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很多錢,是典當幸福得來的

我們應該怎樣追求幸福?

大多數人可能認為:幸福來自于外在的物質,比如,高檔的房屋、昂貴的轎車,或者用之不竭的財富等等。一旦擁有了豐厚優裕的物質生活,就等于擁有了幸福。

但實情卻事與愿違,首先,財富往往是不穩固的,從開始積財、中間守財,再到后來擔心財富耗盡等等,在追求財富的同時,摻雜著許許多多的痛苦。其次,即使擁有了財富,也不意味著自己拿到了幸福的通行證。


哪一段感情,沒有眼淚?

另一些人認為,感情是至高無上的,依靠伴侶、配偶及深愛之人,能獲得無與倫比的快樂。

表面上看,很多人也的確從感情關系中品嘗到了甜蜜。但如果以智慧來觀察,依靠伴侶獲得的快樂,一方面往往只是在青壯年時期比較鮮明,之前或之后的人生階段,就難以有強烈的感受;另一方面,這種快樂所持續的時間也很短暫,若將其中的快樂和痛苦相比,大多是痛苦占了上風。

其實,依靠物質和感情來獲得快樂,并不是人類獨有的行為,很多動物也有這兩方面的追求,也能從中獲得不同程度的安樂。


相對靠譜的幸福:藝術、真理、慈善

有些人將藝術作為自己的愛好,期望依靠藝術獲取幸福。比如繪畫、唱歌、跳舞,以及超越意識想象的各種美好,他們樂此不疲、陶醉其中。相對而言,在這些領域中獲得快樂,需要的付出和伴隨的痛苦都比較少。

有些人依靠世間智慧來追求幸福。比如,某些大學教授或科學家,終其一生研究某種學問,并將之視為快樂和享受。為了研究,甚至不談婚論嫁,也不要求太多工資,甘愿為自己的專業傾盡心血。

還有一些人,是通過慈善事業獲得幸福。他們不顧自己的家庭和工作,一輩子做扶貧等利他之事,這是屬于慈悲層面。

其實,不管是在慈悲還是智慧層面,如果發心清凈,都可以為整個社會和人類帶來無與倫比的利益。


禪修吧,平息情緒之海

而更深層次的幸福,也許只能從修行層面獲得。這里所謂的修行,實際上是指安住在自己的心性當中。比如現在人們常說的正念禪修,由它帶來的幸福感,能夠超越上述的全部類型。

為何禪修有如此大的力量?因為在日常生活中,我們會產生各種各樣的負面情緒,比如導致心理失衡的憤怒、貪婪、嫉妒、傲慢等。對人類來講,當負面情緒出現,即便物質再豐裕,生活也會變得一團糟、毫無頭緒。它對人的影響非常大。

在我認識的人中,有一些是在藏地或山洞里常年閉關禪修的,如果審視他們的經濟狀況,飲食非常簡單,穿著也破破爛爛,幾乎一無所有,但他們內心的幸福感卻難以言喻。我也認識很多東西方國家的財多位高之人,但他們的幸福程度和修行人比起來,差距懸殊。


怎樣前往鏡子里的風景?向后轉

其實,不論富有或貧窮、生活在何地,每個人都可以享受自性當中本就具足的幸福。當我們的心靜下來時,各種各樣的分別妄念紛紛消于心性之中,依靠這種平靜和安住,許多不合理的想法、不快樂的情緒和不正確的觀念,都會被統統摒除。

很多人一心追求快樂,最終卻事與愿違,是因為他們采用了向外求取的錯誤方法。一個人不斷外求時,就如同孩童追尋彩虹一般,無論怎樣奔波,幸福反而離得越來越遠;但如果能轉向內求,則不管是什么身份,都可以獲得幸福與快樂。


如何找到自我?去掉不是你的東西

以前,米開朗基羅在意大利準備創作《大衛》,他去市場考察,最終選定了一塊可以作為原料的大石頭。后來有人問:“您是如何發現這塊石頭的?”他答道:“很簡單,我去采石場,看見一塊巨大的大理石,我在它身上看到了大衛。我要做的只是鑿去多余的石頭,去掉那些不該有的大理石,大衛就誕生了。”

這是一個很好的比喻,它告訴我們,幸福無需外求,只要能擺脫本不屬于我們的負面情緒的限制,安住自心,當下就能找到真實、本來的自我。


真是加班、雨天、愛人……讓你痛苦嗎?

前段時間我們去牛津大學時,有教授說:“現在牛津大學的學生中,大概有百分之三十六的人,擔心自己有各類心理疾病,從而尋求過心理咨詢的幫助。”所以,雖然總體而言,21世紀的人類在物質生活方面可以說是極大豐富,但與此同時,精神方面卻越來越糟糕,心理疾病愈發普遍和嚴重。

對于自己心理疾病的成因,有人說是壓力過大,有人說是所在地的天氣不好,有人說是人際關系問題,有人說是感情破裂……其實上述種種理由,對一位真正的修行人來說,根本不會造成心理危害和影響。現代社會擔心的各種問題,禪修者們也能輕易面對,并不會成為他們的痛苦之因。


忙著忙著,心就不行了

今天的人們的確非常忙碌。我在家鄉藏地寫過一本書,叫《你在忙什么》。就我觀察,以前沒有電話時,只能與身邊的親友對話;后來出現有線通訊,如果雙方所在地都開通了電話,兩個相聚遙遠的人就可以對話;而當無線網絡興起,微博、微信等各類通訊手段被發明出來,一個人可以與全世界對話。但因為不同國家存在時差等原因,如果美國、北京的人都與我們聯系,以一個人的精力,就難以應對了。大腦的容量是有限的,當各種信息紛至沓來、占據內心,會使正常的思維模式超負荷運轉,到最后,我們可能變得不正常。

有一種說法值得我們思考:“經濟解決今天的問題,政治解決明天的問題,宗教解決未來的問題。”經濟可以解決日常的諸多問題,為生活帶來立竿見影的便利;政治可以在更長時間內發揮作用,比如,世界上一些政治家的思想就流傳了幾百年;而對于宗教,回溯過去,它已經有幾千年歷史,還會在未來延續下去。

或許人類有必要用宗教來觀察、約束自身的言行。


觀測到遙遠的宇宙,卻不一定能看到內心

最后,按照教授的提議,我們將一起進行一個簡單的正念禪修練習,其內容主要是以心來觀察自己的念頭。希望你們可以將身心都平靜下來,然后用心去看“到底我是什么樣的”。在此過程中,一旦產生分別念,就要把心拉回剛才的觀察上。

隨著這類禪修時間的增加,到一定時候,我們的生活會變得很有質量、很有品味。因為世間的諸多煩惱和痛苦,是由于心的浮躁和焦慮所導致的;如果心能保持清凈,即使身在監獄或貧困之地,我們仍然會過得很開心,變成一名樂觀主義者。

禪修時,大家盡量平靜下來,看著各種起心動念。有些人可能會在此時認識自己的心。其實,當心真正靜下來,意識最深層的地方才會顯露,就像大海的海底一樣,它是你真正的本來面目;而平時讓我們痛苦的各種負面情緒,則猶如海面上的波濤,并非心的本性。

所以,如果能經常、習慣性地禪修,你的快樂會與日俱增,生活品質和內在境界會與眾不同,其他人覺得非常痛苦之事,也根本不會引起你的焦慮。

摘自索達吉堪布

英國倫敦政治經濟學院演講

《佛教如何看待幸福》

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◆所有圖片均為原創,版權歸索達吉堪布公眾號所有◆

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