/ 像 種 子 , 在 靜 夜 里 萌 芽 /

世界那么大,卻安不下一顆心

在現代社會,很多人承受著巨大的壓力——來自工作的,來自家庭的,抑或來自學業的。如果想要消除壓力,就非常有必要學會調心,讓心獲得平靜安住的能力。

在眾多調心方法中,禪修是非常行之有效的一種,因此在美國、加拿大以及一些歐洲國家里,很多大學都設有禪學社等相關機構。

對于心靈領域,科學很少涉足,甚至是一片空白,因此也就很少有禪修方面的成果。與之不同,很多宗教都對禪修有一定研究,并探索出各不相同的修法。


加入嗎?一起尋找秘境

比如,伊斯蘭教,運用很多與蘇菲派教義相結合的方法禪修,諸如調整呼吸、祈禱、安住等;非洲盛行的巴哈伊教,通過祈禱讓自心跟上帝相應,從而達到專注;基督教通過專注于耶穌、圣母瑪利亞等的圖像,來接收上帝的愛。

佛教中的禪修方法尤為豐富,因為南傳佛教、藏傳佛教和漢傳佛教各有自己的禪修方式。南傳佛教,主要通過修持四念住而認識自我;藏傳佛教,依靠九住心法指導禪修,逐漸達到如如不動、內心堪能的境界;漢傳佛教中的禪宗運用“參話頭”的方法,比如觀察“我是誰”,從而認識自我。


有生之年,能不能認識自己?

認識自我,不僅是禪宗的目標,也是佛教其他派別所追求的境界。廣而言之,認識自我,對于世間每個人都有不一般的意義。

這世間的種種矛盾,諸如部落戰爭、鄰里沖突、家庭內戰,乃至兩個小孩因為一件小事而爭執,究其根源都是沒有認識自我。

那么如何認識自我呢?在佛教中,主要有兩種方法。


“我”是誰,為誰歡喜為誰哭?

一種是用智慧觀察:“我”在哪里?在身體的上部、下部還是中央?“我”是身體還是心?禪宗的“參話頭”就是此類方法。

表面看來,“我”是身體和心識的組合。為了滿足身體,我們會營辦物質條件;為了滿足心識,我們會尋找精神食糧,諸如藝術、宗教等。

但是如果仔細觀察“我”到底是身還是心,最終會得出結論:“我”并不存在。一旦認識到這一點,就不會再產生很大的煩惱和痛苦。


狂奔的駱駝,需要休息

另一種方式,讓心安住在寂靜的狀態,以此逐漸了悟自我。

人的心中如果充滿妄念,就會障礙對自我的體認,因此需要減少妄念。那么如何減少妄念呢?

佛教中說,人心就如同駱駝:對于駱駝,你抓得越緊,它越會奔跑、跳躍,你自然放松,它反而變得寂靜、調柔;同樣的,對于自己的心,你越是執著,各種妄念越是難以平息,你如果自然安住,恐懼、嗔恨等妄念都會消失。又如同水自然放著,渾濁就會慢慢消失;人心坦然安住時,各種妄念也會寂靜下來。

如果妄念得到了有效控制,再依靠上師的指點,就比較容易認識自我。


你有一筆寶藏,等待提取

縱觀人類歷史,原本浮躁、焦慮、充滿嗔恨的人,依靠修行而當下認識自我的也不乏其例,從此他們的生命就出現了轉折——不論過何種生活、做何種事情,內心都洋溢著快樂。這樣的境界,每個人只要努力都可以得到。

一旦達到這種境界,就如同擁有了一筆心靈財富,其價值遠遠超過物質資財。

摘自索達吉堪布

非洲納米比亞演講


《現代社會的正念與禪修》


  原 來 “ 我 ” 非 不 快 樂  

◆所有圖片均為原創,版權歸索達吉堪布公眾號所有◆

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