問:為什么有些佛教徒不能做到當下精進?

索達吉堪布答“天下沒有不散的宴席”,自己與家人、親戚、朋友乃至一切眷屬都是離別的本性,有會聚就必然有分離。人一來到世間就意味著死亡,自他一切眾生總有一天都會死亡。整個世間除了像蓮花生大士那樣從蓮花中化生,后依修密法得長壽持明果位,永遠不會死亡以外,一切眾生都免不了一死。如《解憂書》中所云:“地上或天間,有生然不死,此事汝豈見,豈聞或生疑。”壽命無有增長只有減少,而且死魔主一剎那也不停息,猶如落日下的影子一樣越來越逼近。有的人認為“我還年輕,身體也強壯,肯定能活很長時間”,孰不知:“黃泉路上無老少,孤墳多是少年人。”前面已講世事都是無常變化的本性,若執我為常有不滅則是一種愚癡,也是永遠不可能實現的妄想。

既然已經知道上述這些道理,人們仍就渾渾噩噩地安度時光,不求善法,耽著世間八法,追求空花水月般的享樂,夜晚安然入睡,這些人的心中肯定藏著一個魔。《入行論》中云:“難得饒益處,今既僥幸得,亦復具智慧,若仍墮地獄,則如咒所惑,令我心失迷,不知受何惑,何蠱藏吾心。”宗喀巴大師于《菩提道次第論》中也講了個譬喻,猶如一個大森林的四周已被猛火焚燒,但是住于林中的猴群不知情況的危急,仍就興高采烈地嬉戲游樂。有智慧的旁觀者見之定會對猴群生悲愍,因為它們即將葬身火海而無法挽救。

某些學佛的人,僅僅是口頭上的皈依和修法,實際行動卻是得過且過,安于閑散放逸的生活,尤其貪圖睡眠,還大言不慚地說:“人生最大的享受就是睡覺。密續中有教言,五蘊即是五方佛的本性,行者不能損毀自性壇城金剛身。所以我們應保護好身體,不能令之苦行。”這種人沒有真知實慧,僅有的一點小聰明卻用來增長邪知邪見。人生苦短,眼看著歲月匆匆流逝,卻一再將生死大事日復一日、年復一年地往后推,說他著魔了也不無道理。所謂的魔大致分四種:天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔。本處所講的是蘊魔,又稱為我執大魔,這種魔比之青面獠牙、張牙舞爪的魔厲害千萬倍,我們無始以來的善根,它都有能力使之斷絕,且嚴重地障礙修行人獲得解脫。為了鏟除這個大魔頭,我們當下即應精進于佛法的聞思修。

——《格言寶藏論》

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