長呼人  即代叫

人不在  己先到

長輩叫人時,自己聽見了應及時回應,并幫著去呼喚人。如果所叫的人不在,應當回來稟告長輩,并進一步詢問,有沒有需要自己幫忙的事情。

也許有人覺得:“《弟子規》沒什么可學的!你看,長輩叫,我就代他答應;人不在,我就替他做,再沒有更深的東西了。”

確實,這個字面意思比較簡單,但你能否真正運用于實際生活中,時時助人為樂,對長輩不離恭敬心?這還有待于觀察。遺憾的是,這么小的一個行為,現在人也很難做到。比如,我打電話或用其他方式找一個人,他可能不情愿地應一句:“嗯,什么事呀?”找他本人都這么冷淡,不是找他的話,恐怕更不理不睬了。尤其是現在的小孩,根本沒有這種觀念,你若叫一個孩子,他又不在,別的孩子絕不會替他轉告,更不會幫他做事。可見,簡單的事也并不好做。

其實從有些行為上,能體現出更深層的東西。譬如打電話,大人不在家,是小孩接的,從他接電話的態度,就能看出這家人的素質以及對孩子的教育。倘若他對你很恭敬、很尊重:“我爸媽不在,也許過一會兒回來。假如您有急事,我可以代為轉告。”這是有教養的表現。如果說一聲“他不在”,“啪”一聲把電話掛了,那就很沒有教養了。倘若從小養成這種習慣,長大后就會體現在他的行為上,只要不牽涉到他個人,身邊無論發生什么事,他都不會伸出援手。這一點,看看現在的社會就知道——即便是臨近餓死、快要崩潰的人倒在身邊,許多人依然漠不關心、置之不理。這是為什么?就是從小沒有受過道德教育。

所以,我們不能把這些行為看作是小事。尤其對大乘佛教徒而言,別人的事,其實就是自己的事。如果有人迷了路,或者在找人,這時你應主動地引導他、幫他找。若能如此,說明你有利他之心,因為這小小的行為,就是無條件自愿助人的善心體現。

因此,本應善待一切眾生的佛教徒,對身邊的人更要關心。而這種關心,自然也會有所回報。《法華經》云:“為一切眾生,歡喜而愛敬。”對凡是有生命的有情,若不分種族、不分群體讓他獲得快樂滿足,盡心盡力地愛護他,則會得到一切眾生的歡喜與愛敬。

當然,為他人做事,不能懷有圖報之心,也不是為了在人前表現。現在社會上,有身份的領導、上師才有人恭敬,而無依無靠的可憐人,不管在哪里,都少有人眷顧。所以,我們應不分地位、不分權勢,以恭敬心來幫助所有眾生,若能這樣,必定會得到佛法的利益。印光法師也說:“有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。”

不過,說總是比較簡單,你們聽也一樣,聽課的時候覺得:“是啊,以后不管別人怎么樣,我都要恭敬對待、一視同仁。”可當遇到關系不好或毫不相干的人時,要誠心幫他比登天還難。但不管怎樣,大乘的原則就是沒有任何分別,只要有生命的,就應該平等幫助。這是我們的目標,至于能否達到,還要看個人的修行。

有些人在短短時間里,就能提起心力做到;而有些人因前世罪業深重、習氣深厚,再加上今生的智慧、對治比較薄弱,聽聞佛法、依止善知識的時間再長,恐怕也很困難。就像昨天講的阿育王時代那位比丘,出家六十年了,連一個偈頌也不會講。有些道友就是如此,來學院很多年了,不要說修行,跟別人交往的能力都很差,雖然聽的是最甚深、最殊勝的法,但修行始終上不去;而有些人來的時間并不長,只有一兩年或幾個月,很多境界卻已紛然呈現,行為也有日新月異的變化,究其原因,就是他能夠提起心力,對善法具有強烈的意樂。

我們每學一部法,都要盡量用于生活中,不要停在理論上、書本上。像這句“人不在,己即到”,表面看來很簡單,誰都懂,甚至有些人想:“堪布不要講了,不要耽誤我的時間,我還要念咒語、修加行。”但實際上,你能不能真正做到呢?也許你認為:“反正別人又不找我,沒提我的名字,我干嘛瞎操心!”所以,即使是大人,是修行人,對此也很難行持。

總之,《弟子規》的道理看似淺顯,但做起來時,每一個都比較難——我是有這種感覺。

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