問:尊者,在一切道法中什么是最殊勝的法

尊者答道:證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。

最殊勝的持戒即是心相續調柔;

最殊勝的功德即是具有饒益之心;

最殊勝的教言即是經常觀察自心;

最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性;

最殊勝的行為即是與世俗人相違;

最殊勝的悉地即是煩惱得以減少;

最殊勝的神通即是欲望減弱;

最殊勝的布施即是沒有貪執;

最殊勝的戒律即是內心寂靜;

最殊勝的忍辱即是處于低位;

最殊勝的精進即是放下一切瑣事;

最殊勝的禪定即是心不造作;

最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執;

最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點;

最殊勝的教言即是對癥下藥;

最殊勝的好友即是正知正念;

最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難;

最殊勝的方便即是順其自然;

最殊勝的恩德即是引進佛門;

最殊勝的受益即是心向善法。

仲敦巴問:在一切法之中,最究竟的是什么呢?

尊者答道:最究竟的法就是無緣大悲藏。譬如,世間有一種叫作“化沃求托”的神藥,能夠治療百病;而證悟法界空性的智慧,能夠對治一切煩惱,其妙用如同此藥一般。

問:如今所謂已證悟空性的人,其相續中的貪心和嗔心卻一點也沒有減退,這是什么原因呢?

尊者答道:這些人都是大言不慚的人啊!如果一個修行者真實地證悟了空性的法義,則身、語、意三門就會像腳踩在棉花上一樣柔軟調順,或者像糌粑湯中放進了酥油一樣寂靜平伏。正如圣天論師所說“諸法的本性是不是空性呢?僅僅是生起這樣的合理懷疑也能摧毀三界輪回的根本。”因此,如實證悟空性之義則如服食圣藥一般,一通百通,親證了一切道法蘊涵其中的道理。

問:證悟空性為何能涵攝一切道法呢?

尊者答道:一切道法可歸攝于六度之中。

真實證悟了空性之義,則對內外一切諸法無有欲望貪執,所以恒常具足布施度;

沒有欲望和貪執,就不會被惡業所垢染,所以恒常具足戒律度;

無有我執及我所執所引起的嗔心,所以恒常具足忍辱度;

對證悟空性具有歡喜心,所以恒常具足精進度;

遠離了執著于有法的散亂,所以恒常具足禪定度;

對任何法遠離了三輪作意,所以恒常具足智慧度。

問:對于一個證悟者來說,僅僅依靠空性的見解和修持,就能成佛嗎?

尊者答道:如是一切顯現和所有音聲,沒有不是從自心產生的,心體就是明空覺性。證悟覺空無二,就是見解;無有散亂,以正念不斷護持,就是修持;狀態之中猶如幻化般積累二種資糧,就是行為。現在若能對自己的見、修、行有所覺受,則在夢中也能夠行持;若夢中能夠行持,則臨終時能夠行持;若臨終時能夠行持,則中陰時也能夠行持;在中陰時也能夠行持,便決定能獲得殊勝悉地。

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