明性法師慧鑒:

接讀來函,備承獎借;自慚衰老,警惕莫名。只以曹溪舊債未了,在此俟候六祖香燈,徒負虛名,騙了如來飯食數十載。今朽矣,耳目不聽其用,卻有一點好的,就是不想東進西進,一心待死而已。今法師正當壯年,學成宏法,乃不可多得之事,勿看輕自己。

佛祖說法,無非破執之具,并無實法與人,談禪說教,都屬方便,乃引人入勝法門。奈何世人學佛,不能隨處解脫,反生執著,未能實受其益者,皆因言行不符,成為通病。六祖云:“終身行之不退,決定得證圣果。”若不降心、不持凈戒而求解脫者,無有是處。

現今世情多變,實不宜冒難游行;在焦山成就眾生圓滿菩提,功德無量!待至看經不用注解時,再來與山僧一棒。

此復

虛云  合十


明性法師慧鑒:

頃讀七月初十來函,領悉一切。論到禪那,豈有初步、究竟之別!不過行人對治習氣,看那一法門較易用功。即如止觀,各家雖多,及其到家一也。話頭雖多,融之則一也。如以“念佛是誰”而參,食飯是誰?說話是誰?苦者樂者是誰?乃至日間無論作息者是誰?如是參之日久,自然得到實用。日間這樣修,夜間在夢里也如此修。生也如此,死也如此,早把生死忘記了。

宗門下但論見性,不重禪定解脫。若能于一切處,行住坐臥,純一直心,便是定境。食飯之時食飯,睡眠之時睡眠,誠其一心,一切三昧不越此也。說來容易,行之實覺為難。若把持不定,虛負一生!處茲末法,無論參究任何法門,總以世尊所說清凈明誨為根本。

諸承垂問,謹以薄識,與同參共勉之。

此復,順候道綏。

虛云  合十

《虛云和尚全集》第二冊,P64

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