大樓摩天,車流不息的現代都市中,身著三衣手托缽盂的僧侶,沿街緩緩而行,見到這副景象,一般人也許馬上會生起一種奇異的感受,為傳統與現代的差異而大發感慨!然而大多數泰國人沒有這種感覺,泰國佛教超越了時代,仍在指導著當地人們的現代生活。

在泰國期間,我特別留意了當地佛教界人士在這方面的工作,也發現了現代泰國各層人士對佛法的肯定與接受。  

在泰東一位學者的書房中,我隨手翻閱了一篇卡比辛博士的論文,文中說:“佛教固然是古老的宗教,但它在現代生活和當代需要方面的價值,卻越來越得到了肯定。”另外一位學者也認為:“佛陀的教法,非常吻合現代觀念,它是人類有史以來最有透視性的成果。這種教法需要在實際生活中應用,它要我們透視生活,而非僅是觀看生活而已。”  

在泰國,人們不僅僅是在觀念上肯定佛法,更富有積極意義的是,他們將佛法融入了現代社會,應用在生活之中。泰國人對佛法的接受與應用,最明顯的莫過于他們普遍接受坐禪訓練。社會各界人士都把坐禪當成了必需的精神生活,當成了提高自身能力,造福社會的精神訓練,而教內的長者大德們,也將推廣坐禪作為接引大眾,廣泛弘揚佛法的方便。泰國政府的公務機關、學校、企業等等,各個部門的人員經常集體參加禪坐訓練,這種風氣之盛,恐怕是世界其它各地難以相比的。在參訪寺院的過程中,我曾多次看到過信眾接受比丘指導,進行禪修訓練的感人場面。據說泰國法身寺法身舍利塔開光的時候,曾有三萬多人齊集寺內,集體坐禪三天,這種壯觀的禪修法會,我看也算是世界之最了。  

在泰國所弘揚的禪坐法門,屬小乘教法的次第禪,由世間四禪八定而循序進入出世的止觀修法。在如今重視當下效果的年代,這種可當下趨入并見效的禪修法門,無疑是接引眾人的一大方便。  

雅央達博士是泰國著名的科學家,也是國會議員,他說:“我既是政治家,也是科學家,不止如此,我也是企業家和教育家,為了找到能勝任這一切的能力與安祥,三十四年來,我每天早晚不斷地修習靜坐。坐禪可以增進記憶力,提高心力專注的程度,因此,坐禪可以幫助我們讀書,使我們生活中的每件事都得到利益。……在倫敦攻讀博士學位時,我的禪宗上師說過:‘佛法就是責任,責任就是佛法。你現在是一位學生,你的佛法就是讀好書,不管你在日常生活中做什么,你的佛法就是盡最大努力完成責任。'我依之終生研究修行,不斷地攀向一個個高峰。”

看到泰國佛教界在這方面的成績,我增加了一種緊迫感。他們在家人尚如是重視實修,我們怎么能泛泛悠悠的浪費時間呢?藏漢兩地,歷來是重視入世的大乘佛法教化區,然而我們面對現代社會,該以何種有效的方便廣泛接引大眾呢?  

漢地也有眾多的在家學佛者,可是在將修行融入生活、指導生活方面,與泰國人比起來,我覺得尚有很大的差距。有的人在修學佛法時,往往與家庭、工作單位發生沖突,弄得關系很緊張;有的人將修學佛法的事推到老年退休之后;有的人將學佛完全寄希望于環境。這些都不是妥當的方法。雖然沒有出家專門修習的機緣,但是既然得到了人身,都應該好好地把握,一方面應該負起社會責任,一方面應該于日常中串修與自己相應的法門,為自己所得到的人身,為自己的未來負責任。佛法與世法,本來不二法,佛法為任何時代的人們提出了如何生活的智慧原則,如果能契入佛法,那絕不會有與社會不適應的結果。六祖慧能大師說過:“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”其密意也有佛教與各時代社會相應之義。假如在家學佛者能象雅央達博士那樣,終生研究修行佛法,那該會多么富有意義而快樂啊!

——敬錄自《泰國游記》

最新評論
本欄目熱門文章
周排行
月排行
每天七杯凈水,輕輕松松積福報
【智悲法語】(2019年8月
無從選擇——關于愛心工程的一
相信業因果
如何守護自己的心門?
有了名聲財富時不要貪執,太貪
學空性時犯懶是魔障在干擾
我們都曾在輪回中流轉了無數次
一起走進利他的世界
對別人修行造違緣會墮入惡趣
【智悲法語】(2019年8月
一起走進利他的世界
《金剛經》開示錄
文殊占筮法
不積累資糧而希望獲得成就,是
提高“情商”的四個竅訣
我們應該多懺悔,每天至少念一
夫妻間如何和睦相處的竅訣
無從選擇——關于愛心工程的一
進入密法灌頂者必看:密宗14