佛教的內涵浩瀚無邊,如世間千門萬種的知識體系一樣,只要人人選擇相應自己興趣愛好的門類深入進去,則多多少少都會獲得一些收獲與心得。有些人也許害怕學不懂佛教的深邃理論,便全盤放棄了對佛法的聞思與實修,這種做法實在是太可惜了。我們不怕人們不懂佛法,只怕他們不入佛門。只要入得此門,那就絕不會空手而返,不同層次的眾生根據不同的精進程度都必獲不同層次的利益。如果再深入下去的話,你一定會被佛法漸漸吸引。

深廣無邊的佛教的確非一般世間學者能以其分別念妄加測度,比如對《大悲妙法白蓮經》中寶藏如來授記阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的經過、詳情,以及經中宣講的無數剎土、無數劫的空間、時間概念,就遠遠超越任何一個知識分子的現有知識積累與思維定式。因此,所有欲希求佛法真義的人們都應該通過各種方式學習佛教經典,這一點非常關鍵。在有了正確的了解與認知后,我們還要按佛教的義理、在一位真正上師的引導下開始實際的修持工作,這一點更是必不可少。

對現在的大多數學佛者而言,他們經常都會在不事聞思與不事修行之間搖擺不定,特別是后一種錯誤傾向,更是侵襲了很多人的修行之道。比如許多研究《大藏經》的漢族知識分子,都將之當成一種學術研究,這樣的態度就很難讓人們真正品嘗到佛法的滋味。一方面我們應該放下成見、偏見走進佛法的天地;另一方面,我們又應很好地把聞思修結合起來。只有如此,我們才可從佛陀教言中獲取最大利益。

也有一部分知識分子通過聞思結合實修從而感受到了佛法無可言說的妙處,韓明風博士對此就深有體會。韓博士畢業于安慶大學中文系,接著又在云南師范大學獲得了哲學碩士學位,隨后又于南京大學取得了社會學的博士學位。她對我訴說的學佛心得體會是:從我個人來說,我天生就喜歡佛教,從小就對佛法充滿信心。后來當真的值遇佛法道理后,感覺就像如獲至寶,很快就投入了進去。多年來的研修讓我堅定不移地確認佛法是人生至寶,是真理之法,也是通向究竟彼岸的唯一航船。

在我看來,科學與佛法是可以相容、但卻分屬不同層次的兩套體系:科學是研究事物外在規律的學問;而佛法則是研究內在心理的“科學”。就如“日出而作,日落而息”一樣,科學抉擇的是世間規律,并依賴這種規律判斷事物及維持自身運轉,所謂的高科技也即指利用這種科學技術能給人類帶來更大的物質利益而已。而佛教關心的更多的是人心的層面。

佛法修證當然要以理論掌握為基礎,同時它也需要次第的念誦、觀修、禪定等實修來相互配合。我對佛法充滿信心,并一直想達到最究竟的證悟狀態。我知道這需要自己的精進努力,更需要獲得具相上師的言傳身教。記得在上博士期間,我們曾開設有《佛教歷史》這門課,當時大家就向主講老師提出過希望派一位具德具法相的師父指導大家實修的問題。老師只是笑了笑并沒有直接回答,也許他自有密意吧。我們為什么這么重視上師,就是因為國內外盡管目前很多大學都設有宗教學的碩士、博士點,但絕大多數的宗教學研究生們都以鉆研佛理為主,從不或很少實修,這是這類學院派宗教學者的一個通病。

如果再深入一些寺院、道場,我們就會發現,許多人要么不通佛理,要么不事修行,這樣發展下去,則很難對佛法產生正信、智信,更難于從佛法當中獲取身心狀態的實際提升。以我自己的聞思修實踐來看,我越發覺得佛陀的每句話都有不可思議的意義與加持,如果你能認真思維、領會、并融之于心、落實于行動當中的話,你一定會有所證悟、有所收獲。有些具體的感受、個人具體所得的益處,都很難用確切的言語表達,我只能從心底希望人們都能了解并接受佛教。常人根本無法衡量它的偉大,我自己覺得每當自己翻閱一本經書時,佛陀所說的每一句話、每一個字都真實不虛,都有無比的說服力,都能給自己帶來無邊的受用。每一次想到經文的意義、想到釋迦牟尼佛給我們留下這么好的妙法甘露,我就會情不自禁地流下感恩的眼淚。再想到那些未趨入解脫道的眾生無法品嘗佛法的美味,我就替他們感到可惜。

我正在努力,并將終生努力行持佛法,因我對它宣示的道理已無一絲一毫的懷疑。我非常渴望能在臨死前獲得穩定可靠的證悟境界,并徹底證悟佛法真諦。為此,我將滿懷信心地精進聞思修下去。

韓博士的話很有道理,又充滿一定的實修味道,我相信不論在家出家,甚或不信佛教之人,都可從中看到一個正信佛教徒對佛法的正確理解。在閃電般的短暫人生中,能希求佛法所標明的崇高境界,只會給你帶來妙不可言的好處而不會有絲毫損害。如果還要自覺或不自覺地身陷邪見的大坑而不愿自拔,那就實在可憐可嘆了。

——《博士訪談錄》

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