快過生日了,很多人都說要送我禮物。其實我最喜歡的禮物是放生,哪怕只放一只鳥、一條魚。如果誰能給我這樣的“生日蛋糕”,我會非常歡喜地享用,并且也分你一大塊,甜甜的~

——2017年7月24日 索達吉堪布 微博

再談一談“放生”

今天再談一談“放生”。放生對每個佛教徒而言都比較熟悉,多年以來,許多中心、寺院以及個人,都通過不同方式參與過這一善舉。那為什么要再次講呢?因為我最近發現菩提學會為主的各地放生比較多,但里面有很多不太如法的現象,故想給大家提一些希望。既然放生具有無上功德,就該如理如法地去行持,否則可能會造成不良后果。因此,今天利用這個時間,跟大家簡單交流一下放生的有關知識。

放生之重要性

放生為什么非常重要呢?因為在這個世間上,無論是人還是動物,都無比愛惜自己的生命,眾生的生命都是平等的。然而現在這樣的理念比較少,人與人之間可以有平等觀,尤其是當今21世紀,只要是人,都有生存權、言論權,這是全球的一種共識。但人類最缺乏的是什么?就是動物也有生存權的理念,不知道動物也貪生怕死,只不過它們不會說話而已。

我們珍愛自己的生命,實際上動物也同樣如此。這一點,藏漢兩地的很多修行人,不僅口頭上會說,而且也完全懂得這個道理。有修行境界、具有慈悲心的人,看到一個人被槍斃,會覺得實在難以忍受,同樣,當他們見動物被殺害時,照樣會生起難忍的悲心。憨山大師云:“人既愛其壽,生物愛其命。放生合天心,放生順佛令。”不僅佛教徒明白這個道理,即便是世間仁愛之士,也不贊成殺生吃肉的野蠻行為。如印度素食主義者甘地,在有關素食、反對暴力的演講里,始終強調眾生都有生存權,動物的生命和人類的生命一樣珍貴。

有關放生護生之法,在佛經中記載頗多,最早是出自于《金光明經》:往昔佛為流水長者子時,見池水枯涸,成千上萬條魚被曝曬將死。于是他向國王借了二十頭大象,用皮囊盛水,傾瀉池中,救活了這些魚。后又施予食物,持念寶髻佛的名號(另說寶勝佛),諸魚聞后,皆轉生于忉利天。此外,《雜寶藏經》中也記載:一沙彌原本只有七天壽命,返家途中見池塘缺口,無數螞蟻將被淹死,遂心生慈悲,用袈裟盛土堵住缺口,救了所有的螞蟻。以此因緣,沙彌轉夭為壽,得延命之果報。《藥師經》云:“放生修福,令度苦厄,不遭眾難。”故有些人遭受痛苦違緣時,若能行持放生之法,則可消災解厄、遇難成祥。即便是一些病重不治的患者,若經常勸其放生,不知不覺也會出現很多奇跡。

所以,在一切無為法中,觀修空性的功德不可思議;而一切有為法中,放生的功德無與倫比,殺生的過患罄竹難書。我常引用龍猛菩薩《大智度論》的教證:“諸余罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。”以前我看一本書中說是“放生第一”,但后來查了《大智度論》原文,應該是“不殺第一”。“不殺”與“放生”在輕重上,還是有一點差別。《極樂愿文大疏》也說,光是不殺雖說有一定功德,但若能不但不殺,反而還力行放生,維護眾生的生命,即生中自然而然會獲得各種安樂。

——恭錄自《再談放生》

吉慶佳日宜放生

放生有許多的功德,能使諸事呈祥。蓮池大師云:“戒殺之家,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可俱陳。”殺生則廣積怨業,并使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅,故每當逢年過節、慶賀生日,或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日,皆應廣行放生,而不應于此時宰殺生靈、暴殄天物,廣行殺業。

原本是喜慶吉日,親朋好友歡聚一堂,逢年過節則希望來年五谷豐登、人事興隆、諸事吉祥,為何反而于此時廣殺生靈,埋種禍根?世人肆意宰殺生物,殘忍成風,致使冤孽重重,天也不喜,故有水火饑饉以及刀兵,普庵祖師《戒殺文》云:“三荒兩旱,為人豈不思量?”

生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂,正應當為己為父母放生持齋、增福延壽,為何反而于此時頓忘父母養育之恩,而殺害生靈,徒增罪業?上貽累于雙親,下不利于己,本欲求生,反倒傷生,本欲長命,反倒喪命。以前有一位大官的太太,她的生日來臨時準備大宴賓客,買了大批的雞鴨豬羊、魚蝦水產等。當殺雞宰羊時,她的魂魄附在了這些被殺動物的身上,痛得她大聲叫喊,在床上滾來滾去,比死還難受。這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨,只是不會講話、不會用言語表達而已。最后她改過自新,立誓今后一定要戒殺放生,不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。后來,這位夫人年享高壽,這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。

——恭錄自《放生功德甘露妙雨》

放生增福延壽命

若想長壽,則應放生。《放生贊》云:“汝欲延生聽我語,凡事惺惺須求己,汝欲延生須放生,此是循環真道理,他若死時你救他,你若死時天救你,延生生子無別方,戒殺放生而已矣。”又彌勒菩薩偈云:“勸君勤放生,終久得長壽,若發菩提心,大難天須救。” 

佛經中說人天七德:“種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。”其中長壽和無病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助緣。世親論師說:“釋放遭殺眾,如是賜生命,斷除害有情,獲得長壽命,護士醫師者,施藥不損眾,即成無病者。” 

有些病人,以前世或今生殺業報應,醫生也無法治療,若立即放生,便有痊愈者。以前杭州有一個打鳥為業的人,背上突然長瘡,大夫無能為力,此時他自己知道是今生殺生果報,于是發誓不再殺生,并作放生,此后診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很多被醫生診斷為必定死亡的病人,若家人去放生、念經,就有逐漸恢復生命的希望。尤其是醫生不能診斷的怪病,均是自己前世或今世殺害眾生的業感現前,此時,唯有放生為好。 

佛經云:“雖有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命,為彼作放生,延長其壽命。若三日內必定死亡,即放十三眾生,此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生,則有殺百人之過失也。” 

在佛教徒中,深信因果十分重要,感應也是非常的奇妙,目前有很多出名醫師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫生,她在海內外影響極大,她家里掛滿了省市中央及國外經其治療而痊愈的病人所敬獻的錦旗,以感謝表彰其醫術的高明。現在她已是成千上萬人的救命恩人,我問過經她治愈的那些人,他們都說,經醫療無效時,這位醫生就勸我們放生、念經等。遵照囑咐,廣行放生等善行后,身體就痊愈了。當我聽到此語時,對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。 

相反,殺生則是短命多病的唯一直接之因,本來能活久時的人,若喜歡殺生,則成短命,藏地阿阇梨阿旺扎巴云:“若行救命放生者,短命亦成延壽命,若殺魚蛇等含生,長壽者亦成短命。”自古以來,放生轉短命為長壽者,不勝枚舉。 

我們若能時時以慈心推及物類,自己做到戒殺放生,又廣勸他人戒殺放生,則一切事必能吉祥如意,正如《太上感應篇》所說的“吉神佑之,福祿隨之。”全知華智仁波切亦云:“恒時行善放生者,護法地神常佑彼。”《護生的故事》云:“如影隨形,古今善惡報應,昭昭分明,感應事跡,歷歷在目,尚有何疑?” 

——恭錄自《放生功德甘露妙雨》

放生能得解脫往生

若能放生,從金剛地獄中也能得解脫。在《大藏經》中有一公案:“曾于印度,有一外道名為赤建,歡喜食肉飲血,殺生上萬。以此果報,死后徑墮十八地獄,后生金剛地獄,每剎那中感受百死百活,受無邊痛苦。爾時,阿難觀見其不凈眾生之苦,白佛陀而言此事。佛告阿難:此人在世喜食肉血,現即受殺生之報。復次阿難乞求閻羅法王言:于此人有何解脫之方便?法王答言:若欲此人從惡趣中得解脫,于此世間,當做大量放生。次后此人因阿難為之廣做放生,即從金剛地獄中解脫。”

放生是無畏布施。如云:“無畏布施即放生。”《念住經》云:“一切律儀中,生善趣之勝因,即是施命戒。”《放生功德論》云:“若欲善趣之樂,放生能得人天福;若求自得寂滅,放生即得聲聞果;若以菩提心攝,放生則為成佛因;若盼上師住世,放生即滿如是愿;若欲自己長壽,放生乃為最勝法,此具無比之功德。”

放生也是往生凈土的主因。《壽無量光功德莊嚴經》說十種往生因,此十種因雖有不同解釋法,但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。又據《中陰教言論》:今生放生,到中陰時,其所放之眾生會來到面前為你引接指路,而往生自己所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時會顯現極為憤恨,而致使自己被強力引入地獄中。

經常放生的人,能立即往生極樂世界。如藏地喬美仁波切終生勸請他人放生,圓寂時直生西方極樂剎土。漢地宋朝永明大師,平常買魚蝦等精進放生,后來以此功德力往生極樂世界,證得上品上生。此類故事為許多史料所記載。

——恭錄自《放生功德甘露妙雨》

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